El estudio del tiempo en Physica IV.10-14 presenta grandes dificultades, una de ellas es el vínculo entre tiempo y alma realizada en 223a21-28. Este pasaje fue discutido por varios especialistas modernos durante el siglo XX. Si bien no hay consenso unánime, la “interpretación realista” estuvo muy extendida durante el siglo pasado. En este trabajo me propongo discutir un pasaje de la premisa 223a25-26 en el argumento de Aristóteles respecto de este vínculo. En primer lugar, rechazo la “interpretación realista” según la cual el tiempo como número puede existir independientemente del alma. Luego, muestro que la numerabilidad del tiempo impide su independencia respecto del alma, a diferencia de lo que ocurre con ‘lo sensible’.
The study of time in Physica IV.10-14 presents great difficulties, one of them is the link between time and soul made in 223a21-28. This passage was discussed by several modern scholars during the 20th century. Although there is no unanimous consensus, the “realist interpretation” was widespread during the last century. In this paper I propose to discuss a passage from premise 223a25-26 in Aristotle's argument regarding this link. First of all, I reject the “realistic interpretation” according to which time as a number can exist independently of the soul. Then, I show that the countability of time prevents its independence from the soul, unlike what happens with 'the sensible'.
O estudo do tempo em Physica IV.10-14 apresenta grandes dificuldades, uma delas é a ligação entre tempo e alma feita em 223a21-28. Esta passagem foi discutida por vários estudiosos modernos durante o século XX. Embora não haja um consenso unânime, a “interpretação realista” foi difundida durante o século passado. Neste artigo proponho discutir uma passagem da premissa 223a25-26 no argumento de Aristóteles sobre esta ligação. Em primeiro lugar, rejeito a “interpretação realista” segundo a qual o tempo como número pode existir independentemente da alma. Em seguida, mostro que a contabilização do tempo impede a sua independência da alma, ao contrário do que acontece com 'o sensível'.
