http://repositorio.ungs.edu.ar:8080/xmlui/handle/UNGS/548 2026-06-04T05:58:48Z 2026-06-04T05:58:48Z http://repositorio.ungs.edu.ar:8080/xmlui/handle/UNGS/2919 2026-05-20T16:28:38Z 2017-01-01T00:00:00Z

Cuestiones de fecalidad : entre el insilio y el exilio Puesto que este número de Boca de Sapo está dedicado a un tema escatológico como la “mierda”, quisiera aportar algunas reflexiones acerca/desde la fecalidad. La serie que pretendo articular es: fecalidad, analidad, heteronormatividad, insilio, exilio. Serie situada en un país (bastante) poco conocido en la región del Cono Sur. Me refiero a Paraguay en el contexto de un orden autoritario reconcentrado en el nombre de stronato. Entonces, la discusión girará en la tensión establecida alrededor de dos polos: orden político y orden sexogenérico. En cuanto al stronato (1954-1989), valgan algunas precisiones necesarias aunque sean generales cuyo objetivo es poner en situación a lxs lectorxs. Esa palabra indica la dictadura paraguaya, y fue acuñada a partir del primer apellido de su figura máxima: el general Alfredo Stroessner Matiauda. En términos amplios, por stronato debe entenderse un orden político autoritario que impulsó una “revolución desde arriba” que en Paraguay implicó un proceso de modernización conservadora. Más precisamente, se trata de un nuevo tipo de orden político –que provocó un cambio social forzado desde arriba, ejecutado dentro de los márgenes de un orden autoritario– y como construcción de una nueva forma de dominación con características que se mantuvieron vigentes a lo largo de 35 años, por lo menos formalmente. Digo “formalmente” porque muchos de los emergentes de ese entramado no se borraron de la cultura paraguaya ni de la sociedad que trató de articularse post 1989. Activó además un profundo proceso de cambio de las estructuras económicas y políticas. A diferencia de las dictaduras institucionales del Cono Sur, no se presentó como un estado de excepción del orden político con su precariedad constitutiva y con su igualmente constitutiva transitoriedad. De hecho, no se presentó como un gobierno de transición “hacia otro que apela [...] a una legitimidad con origen en el pasado (democracia conculcada) o en el futuro (democracia transformada).; Since this issue of Boca de Sapo is dedicated to an scatological topic like “shit,” I would like to offer some reflections on/from the perspective of fecality. The series I intend to articulate is: fecality, anality, heteronormativity, insile, exile. This series is situated in a (rather) little-known country in the Southern Cone region. I am referring to Paraguay in the context of an authoritarian order consolidated under the name of the Stroessner regime. Therefore, the discussion will revolve around the tension established between two poles: the political order and the sex/gender order. Regarding the Stroessner regime (1954-1989), some necessary, albeit general, clarifications are in order to provide context for the readers. This term refers to the Paraguayan dictatorship and was coined from the first surname of its most prominent figure: General Alfredo Stroessner Matiauda. In broad terms, the term "stronato" should be understood as an authoritarian political order that promoted a "revolution from above," which in Paraguay entailed a process of conservative modernization. More precisely, it refers to a new type of political order—one that brought about forced social change from above, implemented within the confines of an authoritarian framework—and the construction of a new form of domination with characteristics that remained in effect for 35 years, at least formally. I say "formally" because many of the consequences of this system were not erased from Paraguayan culture or from the society that attempted to re-emerge after 1989. It also triggered a profound process of change in economic and political structures. Unlike the institutional dictatorships of the Southern Cone, it did not present itself as a state of exception to the political order, with its inherent precariousness and equally inherent transience. In fact, it did not present itself as a transitional government "towards another that appeals [...] to a legitimacy originating in the past (violated democracy) or in the future (transformed democracy).; Como esta edição da Boca de Sapo é dedicada a um tema escatológico como “merda”, gostaria de oferecer algumas reflexões sobre/a partir da perspectiva da fecalidade. A série que pretendo articular é: fecalidade, anal, heteronormatividade, insípido, exílio. Esta série situa-se num país (bastante) pouco conhecido da região do Cone Sul. Refiro-me ao Paraguai, no contexto de uma ordem autoritária consolidada sob o nome de regime Stroessner. Portanto, a discussão girará em torno da tensão estabelecida entre dois polos: a ordem política e a ordem sexual/de gênero. No que diz respeito ao regime Stroessner (1954-1989), alguns esclarecimentos necessários, ainda que gerais, são pertinentes para contextualizar os leitores. Este termo refere-se à ditadura paraguaia e foi cunhado a partir do primeiro sobrenome de sua figura mais proeminente: o General Alfredo Stroessner Matiauda. Em termos gerais, o termo "stronato" deve ser entendido como uma ordem política autoritária que promoveu uma "revolução de cima para baixo", que no Paraguai implicou um processo de modernização conservadora. Mais precisamente, refere-se a um novo tipo de ordem política — uma que impôs mudanças sociais forçadas de cima para baixo, implementadas dentro dos limites de uma estrutura autoritária — e à construção de uma nova forma de dominação com características que permaneceram em vigor por 35 anos, pelo menos formalmente. Digo "formalmente" porque muitas das consequências desse sistema não foram apagadas da cultura paraguaia ou da sociedade que tentou ressurgir após 1989. Ele também desencadeou um profundo processo de mudança nas estruturas econômicas e políticas. Ao contrário das ditaduras institucionais do Cone Sul, não se apresentou como um estado de exceção à ordem política, com sua precariedade inerente e transitoriedade igualmente inerente. Na verdade, não se apresentou como um governo de transição "rumo a outro que apela [...] a uma legitimidade originada no passado (democracia violada) ou no futuro (democracia transformada). Revista con referato; Fil: Carbone, Rocco. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina.; Fil: Carbone, Rocco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.

2017-01-01T00:00:00Z http://repositorio.ungs.edu.ar:8080/xmlui/handle/UNGS/2920 2026-05-20T16:28:38Z 2016-01-01T00:00:00Z

Guerra Guasu : actualidad de un conflicto La Guerra Guasu, Guerra en contra de la Triple Alianza, Guerra de la Triple Alianza, Guerra del Paraguay o Guerra en contra del Paraguay -pequeños detalles idiomáticos que revelan matices ideológicos y posiciones políticas sobre los hechos- fue una hecatombe o un genocidio. Al concluirse dio pie a un nuevo capítulo de la vida del pueblo paraguayo, marcado por la destrucción, la desarticulación social, una hiperpobreza difundida, la desarticulación identitaria e ideológica de la élite, la aparición de nuevosagentes -del capitalismo mundial- en la estructura productiva, comercial y financiera, y por los (mismos) lastres genéricos propios de la preguerra que venían arrastrándose por lo menos de la Colonia, pero que ahora se rearticulan dentro de los márgenes del Estado liberal. Este número, desde distintas disciplinas, distintos puntos de miras y distintas hipótesis, reflexiona sobre la actualidad de un conflicto a 151 años de los hechos históricos.; The War of the Triple Alliance, also known as the War of the Triple Alliance, the Paraguayan War, or the War Against Paraguay—minor linguistic nuances that reveal ideological differences and political stances on the events—was a catastrophe, a genocide. Its conclusion ushered in a new chapter in the life of the Paraguayan people, marked by destruction, social disintegration, widespread extreme poverty, the fragmentation of the elite's identity and ideology, the emergence of new agents—from global capitalism—in the productive, commercial, and financial structures, and the same generic burdens inherent in the pre-war period, burdens that had persisted since at least the colonial era but were now being rearticulated within the framework of the liberal state. This issue, drawing on diverse disciplines, perspectives, and hypotheses, reflects on the enduring relevance of this conflict 151 years after the historical events.; A Guerra da Tríplice Aliança, também conhecida como Guerra Paraguaia ou Guerra contra o Paraguai — nuances linguísticas sutis que revelam diferenças ideológicas e posicionamentos políticos sobre os eventos — foi uma catástrofe, um genocídio. Seu término inaugurou um novo capítulo na vida do povo paraguaio, marcado por destruição, desintegração social, pobreza extrema generalizada, fragmentação da identidade e ideologia da elite, surgimento de novos agentes — oriundos do capitalismo global — nas estruturas produtivas, comerciais e financeiras, e os mesmos fardos genéricos inerentes ao período pré-guerra, fardos que persistiam desde pelo menos a era colonial, mas que agora eram rearticulados no âmbito do Estado liberal. Esta edição, baseada em diversas disciplinas, perspectivas e hipóteses, reflete sobre a relevância duradoura desse conflito 151 anos após os eventos históricos. Revista con referato; Fil: Carbone, Rocco. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina.; Fil: Carbone, Rocco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.

2016-01-01T00:00:00Z http://repositorio.ungs.edu.ar:8080/xmlui/handle/UNGS/2921 2026-05-20T16:28:38Z 2016-01-01T00:00:00Z

Relatos en disputa : Paraguay y Brasil. Ejercicios de crítica cultural El presente estudio propone un ejercicio de crítica cultural comparativa entre Paraguay y Brasil a partir de dos producciones culturales vinculadas con los contextos dictatoriales en ambos países. Por un lado, el análisis de un documental de Renate Costa (2010) que reflexiona sobre el ejercicio autoritario de la dictadura de Stroessner en Paraguay a partir de un episodio de represión ejercido contra la comunidad homosexual; mientras que en el caso de Brasil se aborda la obra literaria del obispo Don Pedro Casaldáliga (1970-1985) que problematiza, desde la perspectiva de la iglesia de los pobres que nace con el Concilio Vaticano II, las políticas de exterminio ejercidas contra la población indígenadel interior rural a partir de la dictadura militar. En este sentido, se observa cómo estos relatos en torno a hechos traumáticos disputan sentidos con los relatos oficiales empoderando a los sujetos victimizados al mismo tiempo que se complementan con y legitiman proyectos de militancia política.; This study proposes a comparative exercise in cultural critique between Paraguay and Brazil, based on two cultural productions linked to the dictatorial contexts in both countries. On the one hand, it analyzes a documentary by Renate Costa (2010) that reflects on the authoritarian exercise of the Stroessner dictatorship in Paraguay through an episode of repression against the homosexual community. On the other hand, it examines the literary work of Bishop Pedro Casaldáliga (1970-1985) in Brazil, which, from the perspective of the Church of the Poor that emerged with the Second Vatican Council, problematizes the policies of extermination carried out against the indigenous population of the rural interior following the military dictatorship. In this sense, it observes how these narratives surrounding traumatic events challenge official narratives, empowering the victimized subjects while simultaneously complementing and legitimizing projects of political activism.; Este estudo propõe um exercício comparativo de crítica cultural entre o Paraguai e o Brasil, baseado em duas produções culturais ligadas aos contextos ditatoriais de ambos os países. Por um lado, analisa um documentário de Renate Costa (2010) que reflete sobre o exercício autoritário da ditadura de Stroessner no Paraguai por meio de um episódio de repressão contra a comunidade homossexual. Por outro lado, examina a obra literária do Bispo Pedro Casaldáliga (1970-1985) no Brasil, que, a partir da perspectiva da Igreja dos Pobres emergente com o Concílio Vaticano II, problematiza as políticas de extermínio realizadas contra a população indígena do interior rural após a ditadura militar. Nesse sentido, observa como essas narrativas em torno de eventos traumáticos desafiam as narrativas oficiais, empoderando os sujeitos vitimados e, simultaneamente, complementando e legitimando projetos de ativismo político. Revista con referato; Fil: Carbone, Rocco. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina.; Fil: Carbone, Rocco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.; Fil: Paganelli, Pía. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina.

2016-01-01T00:00:00Z http://repositorio.ungs.edu.ar:8080/xmlui/handle/UNGS/2918 2026-05-20T16:28:37Z 2018-01-01T00:00:00Z

Dos iguales también hacen pareja: ñande joja ha rory. Homopolítica en Paraguay En este trabajo, a través de la literatura y las acciones militantes, nos referiremos a subjetividades estigmatizadas a través de un número; situadas en un ambiente sociohistórico marcadamente homofóbico y, en términos generales, de opresión social. Ese número representa un insulto explícito, una agresión verbal discriminatoria que al mismo tiempo es resignificado por gestos culturales y militantes que de alguna manera suturan heridas del lenguaje autoritario de antaño. Ese número es 108 y el contexto sociohistórico que interrogaremos es un país muy poco conocido en el entramado cultural del Cono Sur: Paraguay, encabalgado entre un pasado autoritario y un presente de enormes fragilidades democráticas. Nuestro texto pretende desentrañar las articulaciones de la sexualidad en tanto operador epistemológico que permite entender las dimensiones políticas y subjetivas de un orden autoritario: la dictadura paraguaya, conocida como Stronato (1954-1989). Más precisamente: busca articular un dispositivo que tiene dos dimensiones. Una literaria-cultural, encarnada en la pieza de teatro 108 y un quemado (2002/2010) del dramaturgo Agustín Núñez, que reflexiona sobre la primera razzia a la población homosexual asuncena implementada por la dictadura paraguaya en 1959. Y la otra, militante: el Besatón, un evento promovido anualmente por una organización sexo-genérica de base comunitaria y solidaria, que lucha por los derechos de la comunidad LGTBIQA: SomosGay. El nexo entre estas dos dimensiones es el uso del espacio público entre la negación y la afirmación de derechos.; In this essay we reflect through literature and activism upon stigmatised subjectivities, branded with a number. Subjectivities flourished in a very homophobic context, a context of oppression. The number represents an explicit insult, verbal assault adopted by modern cultural activist, who give it a new meaning, opposed to the authoritarian will which created it. The number is 108 and the socio-historical context is Paraguay, from the past century and its dictatorship to the fragile democratic present. Our work seeks to explore homosexual sexuality in the Paraguayan Stronato (1954- 1989), as a way to understand an authoritarian regime. It has two dimensions: a cultural one, embodied by the theatre piece 108 y un quemado [108 and a burned man] (2002 / 2010), by Agustín Núñez. This play narrates the hunt and prosecution to the gay community of Asunción, worked by the Paraguayan dictatorship in 1959. Secondly, we seek new powerful meanings in the Besatón, an event organized by SomosGay, an organization that fights for LGTBIQA’s rights. Both dimensions share a particular use of the public space, from no rights at all to the same rights as everybody else.; Neste trabalho, por meio da literatura e de ações militantes, abordaremos subjetividades estigmatizadas identificadas por um número; situadas em um ambiente sociohistórico marcadamente homofóbico e, de forma mais geral, de opressão social. Esse número representa um insulto explícito, uma agressão verbal discriminatória que é simultaneamente reinterpretada por meio de gestos culturais e militantes que, de alguma forma, curam as feridas da linguagem autoritária do passado. Esse número é 108, e o contexto sociohistórico que examinaremos é o de um país pouco conhecido no tecido cultural do Cone Sul: o Paraguai, preso entre um passado autoritário e um presente marcado por enorme fragilidade democrática. Nosso texto visa desvendar as articulações da sexualidade como um operador epistemológico que nos permite compreender as dimensões políticas e subjetivas de uma ordem autoritária: a ditadura paraguaia, conhecida como regime Stroessner (1954-1989). Mais precisamente, busca articular um mecanismo com duas dimensões. Uma delas é literária e cultural, materializada na peça 108 e um Homem Queimado (2002/2010), do dramaturgo Agustín Núñez, que reflete sobre a primeira batida policial contra a população homossexual de Assunção, realizada pela ditadura paraguaia em 1959. A outra é militante: o Kiss-In, evento promovido anualmente pela SomosGay, uma organização comunitária e solidária de defesa dos direitos LGBTQIA+. O elo entre essas duas dimensões é o uso do espaço público, entre a negação e a afirmação de direitos. Revista con referato; Fil: Carbone, Rocco. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina.; Fil: Carbone, Rocco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.; Fil: Cuenca, Joel Iván. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina.

2018-01-01T00:00:00Z