Teoría de la acción intelectual

Abstract

En Una tempestad (1969) de Aimé Césaire, hay una figura considerada como el intelectual. Es Ariel: la criatura del aire, sin vínculos con la vida material y sin ataduras de clase. Frente a la tradición intelectual arielista, en la Argentina y en América Latina del sigloXXI, deberíamos recuperar la tradición de Calibán. Un intelectual a lo Calibán -que también es un personaje shakesperiano-, que simboliza la concepción colonial del "otro". Recuperamos esas figuras para ponerlas en diálogo y tensión con el objetivo de reflexionar sobre el intelectual y la intelectuala del siglo XXI latinoamericano. Para llevar a cabo esas reflexión planteamos varias etapas. El primer punto concierne a una definición de "pensamiento intelectual", de cuándo y cómo se manifiesta. En un segundo momento, formulamos una taxonomía posible de intelectuales, establecida en función de la categoría "poder". Otro aspecto que enfatizamos es el "pensamiento crítico" que nexamos con la conciencia de clase. El movimiento que sigue consiste en recuperar -dentro del marco del materialismo y del marxismo en tanto concepción histórica- algunas formulaciones gramscianas. Pues, la filosofía de la praxis aún tiene algo por enseñarnos en el siglo XXI latinoamericano. Este etapismo es funcional a la formulación de una pregunta clave de este trabajo: ¿cuál es el papel de lxs intelectuales en el siglo XXI argentino y latinoamericano? Postulamos la necesidad de un/a intelectual/ a capaz de articular los saberes letrados con los saberes provenientes de la lucha popular organizada.

In Aimé Césaire's A Tempest (1969), there is a figure considered the intellectual: Ariel, the creature of the air, unconnected to material life and free from class ties. In contrast to the Arielist intellectual tradition, in 21st-century Argentina and Latin America, we should reclaim the Caliban tradition. This Caliban-like intellectual—also a Shakespearean character—symbolizes the colonial conception of the "other." We reclaim these figures to place them in dialogue and tension with the aim of reflecting on the intellectual of 21st-century Latin America. To carry out this reflection, we propose several stages. The first point concerns a definition of "intellectual thought," when and how it manifests itself. Secondly, we formulate a possible taxonomy of intellectuals, established according to the category of "power." Another aspect we emphasize is "critical thinking," which we link to class consciousness. The next step involves recovering—within the framework of materialism and Marxism as a historical conception—some Gramscian formulations. For the philosophy of praxis still has something to teach us in 21st-century Latin America. This staged approach is functional to formulating a key question of this work: what is the role of intellectuals in 21st-century Argentina and Latin America? We posit the need for an intellectual capable of articulating literary knowledge with the knowledge derived from organized popular struggle.

Em A Tempestade (1969), de Aimé Césaire, há uma figura considerada o intelectual: Ariel, a criatura do ar, desvinculada da vida material e livre de laços de classe. Em contraste com a tradição intelectual arielista, na Argentina e na América Latina do século XXI, devemos resgatar a tradição de Caliban. Esse intelectual à maneira de Caliban — também personagem shakespeariano — simboliza a concepção colonial do "outro". Resgatamos essas figuras para colocá-las em diálogo e tensão, com o objetivo de refletir sobre o intelectual da América Latina do século XXI. Para realizar essa reflexão, propomos várias etapas. O primeiro ponto diz respeito a uma definição de "pensamento intelectual", quando e como ele se manifesta. Em segundo lugar, formulamos uma possível taxonomia de intelectuais, estabelecida segundo a categoria de "poder". Outro aspecto que enfatizamos é o "pensamento crítico", que vinculamos à consciência de classe. O próximo passo envolve a recuperação — dentro da estrutura do materialismo e do marxismo como concepção histórica — de algumas formulações gramscianas. A filosofia da práxis ainda tem algo a nos ensinar na América Latina do século XXI. Essa abordagem em etapas é funcional para formular uma questão central deste trabalho: qual é o papel dos intelectuais na Argentina e na América Latina do século XXI? Postulamos a necessidade de um intelectual capaz de articular o conhecimento literário com o conhecimento derivado da luta popular organizada.