María Lugones : descolonización y alegría

Abstract

Entre la crítica a ciertos textos fundacionales de la teoría decolonial y a algunas zonas del feminismo blanco se abre la obra de María Lugones. Si la primera posición, sustantivada en el nombre de Aníbal Quijano, no subraya lo suficiente el rol fundamental de los dispositivos sexo-generizantes en los procesos de conformación y reproducción de la modernidad colonial capitalista, la segunda, de impronta institucional, parece ignorar el hecho colonial. Frente a ambas, Lugones produce la teoría de un feminismo descolonial, al que Gabriela González Ortuño lee como la apuesta a la diversidad ontológica, la emulsión y la amistad; como crítica al esencialismo, el purismo y los cercos identitarios. Un feminismo que despliega su fuerza crítica en el viaje entre mundos y la filosofía de la calle.

María Lugones's work emerges amidst critiques of certain foundational texts of decolonial theory and of some areas of white feminism. While the former, embodied in the name of Aníbal Quijano, fails to sufficiently emphasize the fundamental role of gendered structures in the processes of shaping and reproducing colonial capitalist modernity, the latter, with its institutional imprint, seems to ignore the colonial reality. In contrast to both, Lugones develops a theory of decolonial feminism, which Gabriela González Ortuño interprets as a commitment to ontological diversity, fusion, and friendship; as a critique of essentialism, purism, and identity barriers. This is a feminism that unfolds its critical force through journeys between worlds and the philosophy of the street.

A obra de María Lugones surge em meio a críticas a certos textos fundamentais da teoria decolonial e a algumas vertentes do feminismo branco. Enquanto o primeiro, personificado no nome de Aníbal Quijano, não enfatiza suficientemente o papel fundamental das estruturas de gênero nos processos de formação e reprodução da modernidade capitalista colonial, o segundo, com sua marca institucional, parece ignorar a realidade colonial. Em contraste com ambos, Lugones desenvolve uma teoria do feminismo decolonial, que Gabriela González Ortuño interpreta como um compromisso com a diversidade ontológica, a fusão e a amizade; como uma crítica ao essencialismo, ao purismo e às barreiras identitárias. Trata-se de um feminismo que desdobra sua força crítica por meio de jornadas entre mundos e da filosofia das ruas.