Probablemente nada haya más desafiante y riesgoso, tanto para filósofos como historiadores, como pensar el presente. Las férreas categorías de la lógica y los puntillosos registros de las fuentes nos permiten navegar por diversas aguas sin temor al naufragio. La actualidad, sin embargo, irrumpe convocante y nos exige la palabra sin dilación. Se trata de una exigencia legítima y trataré de responder a ella a partir de la escritura de una suerte de apuntes cuya modesta pretensión se agota en el intento de aportar una mirada crítica a la acuciante situación política, económica y social de la Argentina. La crítica, si no quiere ser la crítica roedora de las ratas, no tiene más remedio que concentrarse, como punto de partida al menos, en uno mismo. Es por eso que recorreré ciertos conceptos heredados de la tradición político-cultural de occidente con el objeto de esgrimir las razones por las cuales hemos perdido la batalla cultural. Con esto me refiero lisa y llanamente al avance político ideológico de las derechas en el mundo y en la región, de la cual por supuesto, y lamentablemente, no somos una excepción. Luego de una época caracterizada por el avance y la ampliación en materia de derechos, la inclusión de las minorías, la aceptación del otro, nos vemos sometidos a la lógica deformante del mercado y al retorno de lo reprimido, el neoliberalismo, que vuelve ya no como anunciara Marx, cómicamente, sino por el contrario como una tragedia cuyo final presagiado deberíamos, nosotros los intelectuales, haber, sino evitado (ya que no podemos arrogarnos esa función sin caer en la estupidez), por lo menos previsto. De allí que las primeras palabras críticas se dirijan a nosotros mismos, los intelectuales, quienes no hemos logrado formular una estrategia discursiva suficientemente persuasiva que sirviera para evitar la catástrofe de las escuelas cerradas en el conurbano bonaerense, la indignidad de la salud pública deteriorada, la realidad de las libertades mancilladas y de la gloria perdida del juramento de nuestro himno nacional. Nosotros, los intelectuales, no hemos sabido actuar.
There is probably nothing more challenging and risky, for both philosophers and historians, than thinking about the present. The ironclad categories of logic and the meticulous records of sources allow us to navigate diverse waters without fear of shipwreck. Current events, however, burst forth, summoning us and demanding our voices without delay. This is a legitimate demand, and I will attempt to respond to it by writing a series of notes whose modest pretensions are exhausted in the attempt to provide a critical perspective on the pressing political, economic, and social situation in Argentina. Criticism, if it does not wish to be the gnawing criticism of rats, has no choice but to focus, at least as a starting point, on oneself. That is why I will explore certain concepts inherited from the political-cultural tradition of the West in order to argue the reasons why we have lost the cultural battle. By this I mean, quite simply, the political and ideological advance of the right wing in the world and in the region, to which, of course, and unfortunately, we are no exception. After an era characterized by the advancement and expansion of rights, the inclusion of minorities, and the acceptance of others, we find ourselves subjected to the distorting logic of the market and the return of the repressed, neoliberalism, which returns not as Marx comically announced, but on the contrary as a tragedy whose foreshadowed end we, intellectuals, should have, if not avoided (since we cannot assume this role without falling into stupidity), at least foreseen. Hence, the first words of criticism are directed at ourselves, the intellectuals, who have failed to formulate a sufficiently persuasive discursive strategy that would serve to avoid the catastrophe of closed schools in the Buenos Aires metropolitan area, the indignity of deteriorating public health, the reality of liberties being sullied, and the lost glory of the oath of our national anthem. We, the intellectuals, have failed to act.
Provavelmente não há nada mais desafiador e arriscado, tanto para filósofos quanto para historiadores, do que pensar o presente. As categorias férreas da lógica e os registros meticulosos das fontes nos permitem navegar em águas diversas sem medo de naufrágio. Os acontecimentos atuais, no entanto, irrompem, convocando-nos e exigindo nossas vozes sem demora. Esta é uma demanda legítima, e tentarei respondê-la escrevendo uma série de notas cujas modestas pretensões se esgotam na tentativa de fornecer uma perspectiva crítica sobre a premente situação política, econômica e social na Argentina. A crítica, se não quiser ser a crítica corrosiva de ratos, não tem escolha a não ser focar, pelo menos como ponto de partida, em si mesmo. É por isso que explorarei certos conceitos herdados da tradição político-cultural do Ocidente para argumentar as razões pelas quais perdemos a batalha cultural. Com isso, refiro-me, simplesmente, ao avanço político e ideológico da direita no mundo e na região, ao qual, é claro, e infelizmente, não somos exceção. Após uma era caracterizada pelo avanço e expansão de direitos, pela inclusão de minorias e pela aceitação do outro, nos encontramos submetidos à lógica distorcida do mercado e ao retorno do reprimido, o neoliberalismo, que retorna não como Marx anunciou comicamente, mas, ao contrário, como uma tragédia cujo fim prenunciado nós, intelectuais, deveríamos ter, se não evitado (já que não podemos assumir esse papel sem cair na estupidez), pelo menos previsto. Portanto, as primeiras palavras de crítica são dirigidas a nós mesmos, os intelectuais, que não conseguimos formular uma estratégia discursiva suficientemente persuasiva que servisse para evitar a catástrofe das escolas fechadas na área metropolitana de Buenos Aires, a indignidade da deterioração da saúde pública, a realidade das liberdades sendo manchadas e a glória perdida do juramento do nosso hino nacional. Nós, os intelectuais, não agimos.
