El siguiente estudio forma parte de un proyecto más amplio que explora las relaciones cambiantes entre la sociedad y las prácticas sociales y religiosas excesivas o divergentes en el mundo visigodo durante el siglo VII. Se trata de un tema tradicional, muy explorado por los visigodos, pero que acoge nuevos enfoques. Partiendo de la idea de que las prácticas religiosas locales, tal como se han descrito, no fueron una manifestación directa del campesinado, resulta relevante identificar los mecanismos sociales que las generaron, las condiciones que permitieron su actividad, las circunstancias que explican su sanción por parte de los poderes centrales y, finalmente, los puntos de inflexión que pueden identificarse a lo largo del siglo VII. Este conjunto interpretativo permite al investigador retomar una tradición académica anterior que combina información textual con datos aportados por la arqueología (Cumont, 1906; Toutain, 1907). En un reconocido artículo escrito durante la década de 1980, Jocelyn Hillgarth analizó conjuntamente los diversos artefactos textuales que contribuyeron a la configuración de la «religión popular» en la Iberia visigoda. En este ensayo vuelvo a este enfoque para identificar coyunturas críticas en las que la cuestión aparece con mayor o menor intensidad y para reflexionar más a fondo sobre sus causas durante el período 636-711 d.C.
The following study is part of a broader project exploring the changing relationships between society and excessive or divergent social and religious practices in the Visigothic world during the seventh century. This is a traditional topic very seriously explored by Visigothicists, but which welcomes new approaches. Starting from the view that local religious practices, as they have been reported, were not a direct manifestation of the peasantry, it becomes relevant to identify the social mechanisms that did generate them, the conditions that allowed their activity, the circumstances that explain their sanction by the central powers and, finally, the shifting points that can be identified throughout the seventh century. This interpretive set allows the researcher to revert to an earlier scholarly tradition that combines textual information with data provided by archaeology (Cumont, 1906; Toutain, 1907). In a renowned article written during the 1980s, Jocelyn Hillgarth jointly analyzed the diverse textual artifacts that contributed to shaping "popular religion" in Visigothic Iberia. In this essay, I return to this approach to identify critical junctures in which the issue appears with a greater or a lesser intensity, and to think further about its causes during the period ad 636-711.
O estudo a seguir faz parte de um projeto mais amplo que explora as relações mutáveis ??entre a sociedade e as práticas sociais e religiosas excessivas ou divergentes no mundo visigótico durante o século VII. Este é um tópico tradicional explorado com muita seriedade pelos visigodos, mas que acolhe novas abordagens. Partindo da perspectiva de que as práticas religiosas locais, como têm sido relatadas, não eram uma manifestação direta do campesinato, torna-se relevante identificar os mecanismos sociais que as geraram, as condições que permitiram sua atividade, as circunstâncias que explicam sua sanção pelos poderes centrais e, finalmente, os pontos de mudança que podem ser identificados ao longo do século VII. Este conjunto interpretativo permite ao pesquisador retornar a uma tradição acadêmica anterior que combina informações textuais com dados fornecidos pela arqueologia (Cumont, 1906; Toutain, 1907). Em um renomado artigo escrito durante a década de 1980, Jocelyn Hillgarth analisou conjuntamente os diversos artefatos textuais que contribuíram para moldar a "religião popular" na Península Ibérica visigótica. Neste ensaio, retorno a essa abordagem para identificar momentos críticos em que a questão aparece com maior ou menor intensidade e para refletir mais sobre suas causas durante o período de 636 a 711 d.C.
